핵개인시대에 필요한 동양고전 핵개인시대에 필요한 동양고전

○ 顔淵 問仁 子曰 克己復禮爲仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 爲仁由己 而由人乎哉 (안연 문인 자왈 극기복례위인 일일극기복례 천하귀인언 위인유기 이유인호재) 顔淵曰 請問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 (안연왈 청문기목 자왈 비례물시 비례물청 비례물언 비례물동) 顔淵曰 回雖不敏 請事斯語矣(안연왈 회수불민 청사사어의) 안연이 仁에 대해서 묻자 공자 말하길 “자신(사욕)을 극복하고 예로 돌아가는 것이 인이다. 어느날 사욕을 이겨내고 예로 돌아간다면 천하가 인을 허여한다. 인은 자신에게 달려 있는 것이지 남에게 달려있겠는가?” 하였다. 안연이 그 조목을 묻자 공자 말하길 “예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 행하지 말라” 하였다. 안연이 말하..

○ 子曰 先進於禮樂 野人也 後進於禮樂 君子也 如用之則吾從先進 (자왈 선진어예악 야인야 후진어예악 군자야 여용지즉오종선진) 공자가 말씀하시길 “(사람들이 말하길) 예악에 있어서 선배(옛사람)는 질박한 사람이고 예악에 있어서 후배(현재 사람)는 군자라고 하는데, 만약 그것을 쓴다면 나는 선배를 따를 것이다.” ○ 子曰 從我於陳蔡者 皆不及門也(자왈 종아어진채자 개불급문야) 德行 顔淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓 言語 宰我 子貢 政事 冉有 季路 文學 子游 子夏 (덕행 안연 민자건 염백우 중궁 언어 재아 자공 정사 염유 계로 문학 자유 자하) 공자가 말씀하시길 “진나라와 채나라에서 나를 따르던 자들이 모두 (지금) 문하에 있지 않구나. 덕행에는 ‘안연, 민자건, 염백우, 중궁’이고, 언어에는 ‘재아. 자공’이요, 정사에는..

○ 孔子於鄕黨 恂恂如也 似不能言者 其在宗廟朝廷 便便言 唯謹爾 (공자어향당 순순여야 사불능언자 기재종묘조정 변변언 유근이) 공자께서는 향당(고향)에 계실 때에는 신실하게 하여 말씀을 잘 못하시는 것처럼 하였다. 공자가 종묘와 조정에 계실 때에는 말씀을 잘하시되 다만 삼가셨다. ○ 朝與下大夫言 侃侃如也 與上大夫言 誾誾如也 君在 踧踖如也 與與如也 (조여하대부언 간간여야 여상대부언 은은여야 군재 축적여야 여여여야) 조정에서 하대부와 말씀하실 때에는 강직하게 하셨으며 상대부와 말씀하실 적에는 온화하게 말씀하셨고 군주가 있을 때는 공경하면서 조심스럽고 예법에 맞게 하였다. ○ 君召使擯 色勃如也 足躩如也 揖所與立 左右手 衣前後 襜如也 (군소사빈 색발여야 족확여야 읍소여립 좌우수 의전후 첨여야) 趨進 翼如也 賓退 必復..

○ 子 罕言利與命與仁(자 한언리여명여인) 공자께서는 利와 命과 仁을 적게 말씀하셨다. ○ 達港黨人曰 大哉孔子 博學而無所成名(달항당인왈 대재공자 박학이무소성명) 子聞之 謂門弟子曰 吾何執 執御乎 執射乎 吾執御矣 (자문지 위문제자왈 오하집 집어호 집사호 오집어의) 달항의 사람들이 “위대하구나 공자여. 박학한데도 명성을 이루지 못했구나.” 말하였다. 공자가 그 말을 듣고 문하의 제자들에게 말하기를 “내가 어떤 것에 마음을 다해야겠느냐? 마부가 되어야겠느냐? 궁수가 되어야겠느냐? 나는 마부가 될 것이다.” ○ 子曰 麻冕 禮也 今也純 儉 吾從衆(자왈 마면 예야 금야순 검 오종중) 拜下 禮也 今拜乎上 泰也 雖違衆 吾從下(배하 예야 금배호상 태야 수위중 오종하) 공자가 말하길 “마면(緇布冠)을 쓰는 것이 본래의 예법인..

○ 子曰 泰伯 其可謂至德也已矣 三以天下讓 民無得而稱焉 (자왈 태백 기가위지덕야이의 삼이천하양 민무득이칭언) 공자가 말하길 “태백은 그 덕이 지극하다고 말할 수 있다. 천하를 세 번 양보하였는데 (너무 자연스러워서) 백성들이 그 덕에 대해 칭송하지 못했다.” * 泰伯 : 周나라 太王의 장자로 삼남인 季歷에게 자리를 양보하였다. ○ 子曰 恭而無禮則勞 愼而無禮則葸 勇而無禮則亂 直而無禮則絞 (자왈 공이무례즉로 신이무례즉사 용이무례즉난 직이무례즉교) 君子 篤於親則民興於仁 故舊不遺則民不偸(군자 독어친즉민흥어인 고구불유즉민불투) 공자가 말하길 “공손하나 예가 없으면 수고롭기만 하고, 신중하나 예가 없으면 두렵고, 용맹하나 예가 없으면 어지럽게 만들고, 강직하나 예가 없으면 목숨이 위태하다. 군자가 친척에게 돈독하게 ..

○ 子曰 述而不作 信而好古 竊比於我老彭 (자왈 술이부작 신이호고 절비어아노팽) 공자가 말하였다. “(나는) 선인의 말씀을 전하지 새로운 것을 창작하지는 않는다. (선현의 말씀을) 믿고 옛것을 좋아하니 은근히 나를 노팽에 견주어 본다.” * 竊 : 겸손의 표현, 은근히 몰래 * 老彭 : 상나라의 어진 대부. 노자와 팽조 두 사람을 합해서 노팽이라고 했다는 설도 있음. ○ 子曰 黙而識之 學而不厭 誨人不倦 何有於我哉 (자왈 묵이지지 학이불염 회인불권 하유어아재) 공자가 말하였다. “묵묵히 기억하고, 배움에 싫증을 내지 않고, 사람 가르치기를 게을리하지 않는 것, 어느 것이 나에게 있겠는가?” ○ 子曰 德之不修 學之不講 聞義不能徙 不善不能改 是吾憂也 (자왈 덕지불수 학지불강 문의불능사 불선불능개 시오우야) 공자..

○ 子曰 雍也 可使南面 (자왈 옹야 가사남면) 仲弓問子桑伯子 子曰 可也簡 (중궁문자상백자 자왈 가야간) 仲弓曰 居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎 居簡而行簡 無乃大簡乎 (중궁왈 거경이행간 이임기민 불역가호 거간이행간 무내대간호) 子曰 雍之言然 (자왈 옹지언연) 공자가 말하길 “옹(冉雍, 仲弓)은 남면(군주의 자리에 앉음)하게 할 만하다.” 중궁이 자상백자에 대해 물으니 공자 답하길 “그럭저럭 괜찮다.” 중궁이 말하길 “敬을 마음에 두고 행함에 간결하게 백성을 대한다면 괜찮지 않겠습니까? (자신의 마음이) 간략하면서 행함도 간략하다면 너무 간략한 것 아닙니까?” 하였다. 공자 말하길 “옹의 말이 옳다.” ○ 哀公問 弟子 孰爲好學 孔子 對曰 有顔回者 好學 (애공문 제자 숙위호학 공자 대왈 유안회자 호학) 不遷怒 不..

○ 子謂 公冶長 可妻也 雖在縲絏之中 非罪也 以其子妻之 (자위 공야장 가처야 수재누설지중 비죄야 이기자처지) 子謂 南容 邦有道 不廢 邦無道 免於刑戮 以其兄之子妻之 (자위 남용 방유도 불폐 방무도 면어형륙 이기형지자처지) * 公冶長 : 공자의 제자, 齊나라 사람 * 南容 : 공자의 제자, 孟懿子의 형 공자가 공야장에 대해 말하길 “(딸을) 시집 보낼만하다. 비록 포승에 묶여 있으나 그의 죄가 아니다.” 하시고 그의 딸을 그에게 시집보내었다. 공자가 남용에 대해 말씀하시길 “나라에 도가 있으면 버려지지 않고 나라에 도가 없으면 형벌을 받지 않을 사람이다.” 하시고 형의 딸을 그에게 처로 보냈다. ○ 子謂 子賤 君子哉若人 魯無君子者 斯焉取斯 (자위 자천 군자재약인 노무군자자 사언취사) * 子賤 : 공자의 제자 ..